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Nina Mallmann: Nebenan
Chasper Senn: Klischee & Projektion
Niclas Harvart: Zwischen Moderne und Tradition
Kilian Müller: Das innere Leuchten
Uwe H. Martin: Veddel Streetz
Lia Darjes: Konvertieren
Andrea Krizsai: Wie Du und ich
Dwi Anoraganingrum: Das Fest des Fastenbrechens für Indonesier(-innen) in Deutschland
Robert Jesse: Leben, lieben und sterben
S.M. Gilbert: Kinder im Hinterhof
Klaus H. Daams: Geschichten von 1001 PS
Agata Szymanska-Medina: Auf der Suche
Heike Dietz: Gostanbul
Gözde Böcü: Schwarz–Rot–Gold! Und Grün?
Hans Fischer: Drei Generationen: Leben in Deutschland
Wolfgang Bellwinkel: Muslim 3.0
Kai La Quatra: Inschallah, werden wir sie verstehen
Laurent Quint: Made in Germany
Abdulhamid Abdalla: Gedanken
Feriel Bendjama: We, they an I
Joris Kalle: Aufbau der Kölner Moschee
Sarah Milena Walzer: Familienporträt
Stefanie Schmid: This foreign instant
Irving Villegas: Geboren in einem fremden Land
Elham Rahmati: Freiheit in Deutschland
Sibylle Baier: Neo-Muslima
Ann-Kathrin Kampmeyer: Ganz normal anders
Tom-Oliver Schneider: Medienrealität in Deutschland
Marco Del Pra: Afro Hesse - Der verschollene Migrant und die Black Maghreb Mafia
Stephan Wieland: Dialog der Religionen
Sten Eichhorn: Müzik
Yasmin Nahhass: Ein Hobby, ein Freundeskreis, ein Zuhause, ein Ziel, ein Traum, eine Gemeinschaft
Sandra Hoyn: Eine deutsche muslimische Familie
Nina Weymann-Schulz: Unter Anderen
Tabitha Harter: Daheim in der Fremde
Christian Werner: Ein Teil des Ganzen
Albina Maksudova: Ich sehe was, was du nicht siehst und es ist MEIN Islam
Seren Basogul: Cover/Discover
Débora Ramos: Das Licht des Glaubens
Rayan Malik: Sakina

zenith-Fotopreis


Halim Dogan

Hinterhofmoscheen

Der Begriff »Hinterhofmoscheen« ist in Deutschland vorbelastet. Unter dem Vergrößerungsglas der Medien ist in vielen Köpfen der Bevölkerung ein verzerrtes Bild entstanden. Hinterhofmoscheen stehen unter Generalverdacht. Dabei wissen nur wenige deutsche Mitbürger, wo sich in ihrer Nähe eine Moschee befindet. Und nur die allerwenigsten haben jemals eine betreten.

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Gülizar Yurdakul

Schul- und Arbeitswelt der Muslime in Deutschland

Früher hatte man Schwierigkeiten, eine Stelle zu finden, in der Schule wurde man meistens ausgeschlossen, weil man anders war als die anderen. Kein Schweinefleisch, kein Alkohol und vieles mehr, doch jetzt hat sich vieles verändert. Heute wird man anerkannt und im Kreis akzeptiert, darauf wollen meine Bilder hinweisen. Meine Fotostrecke stellt euch dar, wie sich der Islam in Deutschland verbreitet hat. Der Islam ist ein Teil Deutschlands.

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Gewhar N. Agbektas

Sufi Soul

Meiner Meinung nach sagt folgender Zitat von Rumi alles, was diese Fotoserie betrifft: »Komm, komm ...  wer immer du bist, Wanderer, Götzenanbeter, du, der du den Abschied liebst, es spielt keine Rolle. Dies ist keine Karawane der Verzweiflung. Komm, auch wenn du deinen Schwur tausendfach gebrochen hast. Komm, komm, noch einmal, komm.« Verschiedene Szenen vom SufiSoul Festival in den Osmanischen Herbergen in Kall-Sötenich.

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Jonas Holthaus

Türkische Kulturvereine und Teestuben

In der Hoffnung auf ein besseres Leben, verließen viele Türken in den 60er und 70er Jahren ihre Heimat und kamen nach Deutschland um Arbeit zu finden. Doch die Sprachbarriere sowie der Ausschank alkoholischer Getränke war für viele der türkischen Gastarbeiter Anlass deutsche Kneipen zu meiden, so kreierten sie sich ihre eigenen Räume. In meiner Arbeit beschäftige ich mich mit Interieurs von türkischen Kulturvereinen und Teestuben, zu denen ein Deutscher nur selten Zugang hat.

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